上坟有争议具体依本地为准！

1、走坟之前先洗小净；

2、一进坟地就给亡人们出塞俩目；

3、自己念或者其它人念“古兰章节”，

选①上坟先是法提哈（开端章），再念雅辛，忠诚章念三遍，然后曙光章，最后世人章。

选②法提哈-雅辛-十八个短章节-忠诚章念三遍。

最后捧起双手向真主祈祷：“真主啊！求你饶恕我，饶恕我的一切亲人和穆斯林”。最后念“阿米乃”结束。

答：游坟，有的地方称为“上坟”，“走坟”。阿拉伯语叫“兹亚来”（探望坟墓）。
《古兰》中说：“凡是有气血的，都要品尝死亡的滋味。我以祸福考验你们，你们只被召归我”（古兰：21：35）。   穆斯林教认为：每个人都要死亡，都要离开这个物质世界，回归造物主——安拉。因此，死亡是必然的，死亡之路就是回归之路，死亡是肉体的消失和精神的升华，是人复命归主，而不是生命的终结。穆斯林游坟的意义主要在于，游坟可以使人记起后世，想到死亡，并以此为借鉴，为自己死后的归宿作准备。其次游坟是为亡人做都阿。穆圣说：“我从前禁止你们游坟，现在你们可以游坟了，游坟会使你们记起后世。”

我们每个人都要死亡，死后都要被复生，在复生日，真主将要根据每个人在今世所干的善恶，赏善罚恶。真主说：“你们所逃避的死亡，必定与你们会面，然后你们将被送到全知幽明的真主那里，他将把你们的行为告诉你们。 ”(62:8)

现在，一些人的所作所为早已违背了穆斯林游坟的宗旨。他们在游坟的过程中抚摸坟墓，接吻坟墓，装饰加固坟墓，给坟头添土，坟墓越堆越高，墓碑越做越大，越豪华。以此来显示自己对亡人的尊重、孝敬。殊不知，这些做法都违背了穆斯林教义，对自己、对亡人没有什么益处。做为一个穆斯林，应当从思想上、行动上将穆斯林的游坟与外教人的扫墓严格地 区别开来，这两者之间毫无共同之处。

穆斯林初期，穆圣曾禁止人们游坟。就是因为那时人们刚信奉了穆斯林教，一部分人还保留着蒙昧时代的恶习，边游坟，边说丑言秽语，伤风败俗。当人们彻底信仰了穆斯林教，革除 了不符合穆斯林精神的恶风陋习，坚定了穆斯林信仰，了解并遵行了穆斯林教律时，穆圣才允许人们游坟。

至于说纯粹为了“搭救”亡人，替亡人做都阿，则不一定非要到坟上去。因为记念亡人，替亡人作都阿的方式是多种多样的，不受时间地点限制，随时随地都可以进行。凡是干了穆斯林所规定的善功，都可将其回赐举意归于亡人。如替亡人偿还欠债，施舍，诵读古兰，供帮学堂，修建清真寺等，都可将其回赐举意归于亡人。特别是常守拜功，每番拜后替亡人向真主祈 祷。因为拜后的都阿是最受真主准承的。

总之，替亡人作都阿说情的人，想“搭救”亡人的人，首先应当做一个真主喜悦的人。若要真主喜，则必须归信真主，敬畏真主，服从主命，远离主禁，多干善功，试想，一个不敬畏真主，不服从真主，违抗主命，常年不进清真寺大门而惹真主怒恼的人，怎能在真主面前替别人说情，“搭救”别人呢?!

那些认为只要出散几个钱，请阿訇念一下，就会万事大吉，就能“搭救”亡人，自己可以对教门的事一无所知，一件功课都不干，或自己活着时一点善功都不干，死后依赖儿女“搭救”自己的人，已经大错而特错了。功课要自己干，谁也代替不了谁。说情也好，“搭救”也好，那只是活人对亡人的一种行好，能否有效取决于真主的决欲。唯一的办法就是赶快迷途知返，向真主悔罪，抓紧时间学习伊玛尼，学习教门，履行“念、礼、斋、课、朝”五大主命。做一个名符其实的穆民、穆斯林，方能两世得脱离 。

温馨提示：走坟的目的是让亡人和自己受益。那么，如何走坟才能亡人和自己受益？须知，走坟的仪式必须符合穆斯林教法规定，否则，我们的走坟不但亡人得不到益处，而且会给亡人和自己带来伤害，因为你违背了走坟的有关教法规定。

走斯林妇女为何不上坟？
穆斯林教法规定：妇女不宜上坟。不允许妇女上坟并不是歧视妇女，主要是因为妇女们感情脆弱，忍耐力弱，忧伤多，容易引起“非特奈”（是非之事），做出对教门、对个人都不利的事，所以才禁止妇女上坟。
穆圣说：真主诅咒一切探望坟陵的妇女，诅咒把坟当做礼拜处和在坟上点灯的人。”穆圣有一次在路上碰见他的女儿法图麦，便问道："法图麦啊！你出去干什么？"法图麦回答道："我到这个亡人家，为亡人求恕饶，安慰亡人的家属。"穆圣说："你想同人们一起去坟地吗？"法图麦回答道："求主护佑，我不同他们去坟地。因为我听到你禁止这样做。"穆圣说："假若你去坟地，你不会看到乐园。"穆圣曾对一伙坐在路上等亡人过来的妇女说："你们回家吧！这是有罪的，徒劳无酬的。"
有人主张可以允许妇女上坟，但这种允许也是有条件的。如果妇女上探望坟墓的目的是为了记想死亡，思考后世的复生，不做违犯教律之事，去坟地的妇女能忍耐，能控制自己的感情，不艳妆出游，并且有丈夫或至亲陪同，则可以探望坟墓。
其实儿女为亡人求饶恕、做“嘟阿宜”不一定要到坟上去，上坟不是替亡人求恕的唯一途经。只要我们教门上上紧，多干善功，随时随地都可以将自己所干善功的回赐举意归于亡人。特别是礼拜，每番拜后都可以替亡人求恕、做“嘟阿宜”，拜后的“嘟阿宜”是最受真主准承的。

一、根据教法规定穆斯林的葬礼

1、土葬。穆斯林死后，不用棺椁，尸体直接放入土中。回归安拉的原造化，回归大自然的原本。

2、速葬。速葬是值得提倡的、值得嘉奖的（穆斯台罕布）。没有特殊原因，速葬为贵。这就体现亡人入土为安之意。

3、从俭薄葬。穆斯林的葬礼节约、平等。无论是什么人归真了，不分贫富贵贱，也不论职位高低，都穿同样的“克凡”白布，都占同样大小的墓穴。没有穷富之分，没有门第之分，更不允许用任何陪葬品。即使世界上最富有的富翁死了，也和普通的穆斯林一样，只有三件包裹尸体的白布。 穆斯林教主张丧事要从俭；不要做违犯教法和伤害亡人的事。 禁止披麻、禁止带孝、禁止嚎啕大哭、禁止大操大办。 因为这些都不是穆斯林的规定，我们不能拿来当教门干。人来自安拉，回归安拉，这是安拉规定的人生常道，是必然的。 因此穆斯林主张：厚养薄葬。

走坟是穆斯林教法允许的纪念亡人的一种形式,目的是；

一、祈求伟大的真主饶恕自己，饶恕亡人生前的过错;

二、提醒在世的人参悟人生、珍惜人生，为死亡做准备。

 通过走坟，我们要重新认识人生，珍惜人生，利用人生，积极努力地完成安拉交给我们的任务，做对人类、对社会、对民族、对教门有益的事，远离一切违法乱纪的恶事。 人生短暂，一个人不仅要忙于现实的生活，同时要为后世的幸福而努力，两世兼顾、两世吉庆。 穆斯林走坟没有时间限制，一年四季都可以。但希望我市穆斯林群众不要专门选择在清明前后走坟，以避免非穆斯林走坟的嫌疑。

我们穆斯林走坟要绝对避免以下几种对亡人和活人没有益处，而且会伤害我们信仰的事。

1、穆斯林只崇拜独一的真主，不能给亡人下跪、鞠躬、磕头等；

2、穆斯林只向真主做祈求，不能祈求亡人保佑自己和家人；

3、禁止一切非穆斯林的活动，如烧纸、放鞭炮、点蜡烛等等；

4、严禁在坟上摆放一切供品，如烟酒、糕点、水果等食物；

5、坟上不提倡点香。点香只为清新空气，避除异味。至于坟地空气清新，点香对亡人没有任何意义；

6、在坟地不能嚎啕大哭，数落抱怨，叙述生前琐事；

7、严禁带宠物，如狗等动物带到墓地；

8、尊重已故亡人，只提亡人生前好事，不提生前恶事；

9、不要踩踏坟墓，不要摘拔坟地树木，维护环境卫生，保持坟墓清洁。

不铺张、不浪费、不嚎啕大哭，寄托哀思最好的方法就是自己要沉思自己过去的一切过错，看到已故亡人的坟墓受受教育、问问自己：你为死亡而准备了什么？从此要珍惜自己宝贵的时光，再不要虚度年华。要做到以下几点，亡人才能受益。

1、坚持每天礼拜不中断，在礼拜中为亡人祈求安拉的宽恕。

2、若亡人生前欠他人的债务，家属替亡人还清。

3、代替亡人施舍,帮助那些弱势群体,赞助穆斯林慈善事业，祈求真主把这份善举回赐给亡人。

温馨提示：走坟的目的是让亡人和自己受益。那么，如何走坟才能亡人和自己受益？须知，走坟的仪式必须符合穆斯林教法规定，否则，我们的走坟不但亡人得不到益处，而且会给亡人和自己带来伤害，因为你违背了走坟的有关教法规定。 我们特别希望大家自觉遵守墓地的有关教法规定，愿我们的走坟对我们自己、对亡人都有益。