1、请介绍一下正朝第二天（伊历12月9日）的重要性好吗？

答：好的。伊历12月9日是尊贵的阿拉法特日，全体朝觐者在米那营地礼完晨礼后，须前往离麦加25公里外的阿拉法特平原，在那里驻一天是朝觐功课三要素之一，未在此日驻扎阿拉法特者，他的朝觐无效。先知（愿主福安之）说：朝觐就是驻阿拉法特。

2、正朝第二天（伊历12月9日）有哪些具体功课？

答：在米那营地礼完晨礼后，前往阿拉法特驻一天是主命。这一天的晌礼、晡礼两番拜在晌礼时候并礼且短礼。到日落后昏礼时，不在阿拉法特礼昏礼，直接前往穆兹代里法。到达穆兹代里法后，昏礼和宵礼两番拜并礼短礼，在这里驻夜是朝觐的当然（瓦直布）功课。然后，为以后三天的射石捡石子49粒，悔罪求饶，多祈祷，多做副功拜。

3、为什么这一天的晌礼和晡礼要在晌礼时分在伊玛目的带领下并礼和短礼？

答：伊斯兰教法规定，伊历12月9日的晌礼和晡礼在晌礼时分在伊玛目的带领下并礼和短礼。并礼就是将晌礼和晡礼在同一时间连在一起并礼，短礼就是晌礼和晡礼的四拜主命简短为各礼两拜。礼拜时念“宣礼词”一次，每次礼拜时“成拜词”各念一次。

教法学家在解释并礼和短礼的原因时说，一是为了遵从先知（愿主福安之）的圣行，二是为了腾出更多的时间让朝觐者在尊贵的阿拉法特祈祷。

4、阿拉法特平原有何标志？

答：在阿拉法特平原的周边，都有明显的标示，用各种语言标明这是阿拉法特平原，朝觐者应该确认自己在阿拉法特平原境内，一直到太阳落山，然后去穆兹代里法。朝觐者如果在阿拉法特平原的标示之外驻扎，是错误的，其朝觐无效。圣训明确告诉我们：朝觐就是驻阿拉法特。

5、必须要登上热哈麦提山吗？

答：热哈麦提山是先知（愿主福安之）朝觐时驻地，先知（愿主福安之）还在那里发表了著名的“辞朝演说”。但是，为登上热哈麦提山而争抢、拥挤，给自己或者穆斯林兄弟姐妹带来伤害，这是教法所不允许的。登顶并在山上礼拜都是没有教法依据的行为，因为整个阿拉法特平原，只要在标示之内都为驻扎地。

6、在阿拉法特祈祷时，有人面向热哈麦提山，这样正确吗？

答：有的朝觐者向真主祈求时，把脸朝向热哈麦提山，这样做是不符合圣行的，按照圣行应该把脸朝向天房克尔白的方向。

7、何时开始驻阿拉法特？最迟何时结束？

答：驻阿拉法特从日偏后，结束晌礼、晡礼两番拜的并礼和短礼后开始，一直到太阳落山，方可离开阿拉法特去往穆兹代里法。如果有特殊原因，可在日落前进驻，停留到日落，只要在12月10日的黎明前进驻均为有效。

8、可以提前离开阿拉法特平原吗？

答：有的朝觐者在太阳落山之前离开阿拉法特，这是不允许的，因为先知穆罕默德（愿主赐福之）进驻阿拉法特后直至太阳完全落下才离开。

9、到达穆兹代里发后，首先要做什么功课？

答：哈吉在到达穆兹代里法之后，按照先知（愿主福安之）示范的朝觐仪式，首先要并礼、短礼昏礼和宵礼拜。当年，先知（愿主福安之）命令比俩里宣礼一次，成拜词两次，礼了昏礼三拜，宵礼两拜，两次礼拜之间没有礼任何拜。

10、在穆兹代里法要礼奇数拜吗？

答：在穆兹代里法要礼奇数拜，因为先知（愿主福安之）一直在坚持礼，没有记载先知（愿主福安之）曾经放弃过礼奇数拜。先知（愿主福安之）曾说：“让奇数拜成为你们夜晚礼拜的最后一次吧！”

11、如果道路顺畅，在宵礼之前到达了穆兹代里法，我们是马上礼拜，还是等到宵礼的时间到了再礼？

答：绝大多数情况下，哈吉们到达穆兹代里法时已经到了宵礼时间。当时先知（愿主福安之）和圣门弟子们是骑着骆驼离开阿拉法特的，所以到达穆兹代里法已经是宵礼时间了。但是先知（愿主福安之）到后就礼拜了。所以，按你所说道路顺畅，在宵礼之前到达了穆兹代里法，现代教法学家们认为就应该先礼拜。因为这样才符合圣行。另外，先礼拜对哈吉来讲更容易，更方便哈吉洗小净，不至于造成拥挤，也不容易掉队。

12、何时捡石子？必须在穆兹代里法捡吗？

答：礼拜结束后可以在穆兹代里法为以后三天的射石捡石子49粒，但是不能认为石子必须从穆兹代里法捡，也不能认为只有在穆兹代里法捡的石子才有效。教法学家们认为，从禁地的任何地方都可以捡，在穆兹代里法、米那都可以。

13、捡来的石子需要用水洗吗？

答：没有必要。部分朝觐者用水洗石子，但这样做是没有教法依据的。

14、捡拾石子的大小有要求吗？

答：豌豆大小就行。不宜太小，太小不便投掷。但也不宜过大，石子太大，在投掷时或许会伤及他人，这是教法所禁止的。

15、夜宿穆兹代里法后，有人在午夜过后开始离开，这样做合乎教法吗？

答：根据沙特朝觐部的要求，中国伊斯兰教协会教务指导委员会组织中国朝觐者在午夜12点后，分批分时段有序离开穆兹代里法前往米那营地，这种做法有着充分的教法证据：

⑴先知（愿主福安之）曾允许有困难者在午夜过后离开，朝觐者只要感觉自己在穆兹代里法过夜会给自己或者给他人带来不便的话，就可以在午夜12点后离开；

⑵哈乃斐教法学派认为：即使在日出前在穆兹代里法驻一个小时，就完成了当然的功课；

⑶如今朝觐者已有几百万之众，倘若集中在同一时间返回米那射石，很容易造成拥挤、踩踏的危险，而避免伤害、关爱生命是更主要的主命；

⑷在沙特境内完成朝觐，中国朝觐者也应该像其他国家的哈吉一样听从沙特政府朝觐部的统一安排。真主在要求我们顺从时说：“信道的人们啊！你们当顺从真主，顺从使者和你们中掌事者。”（4：59）

16、教法允许有特殊原因的人可以在午夜12点后提前离开穆兹代里法，请问这些特殊原因包括哪些方面？

答：妇女儿童、老弱病残都是正当的原因。先知（愿主福安之）曾经允许肥胖的人提前离开，带队人员可以提前离开，为大家服务的工作人员可以提前离开。现代教法学家们认为心生恐惧、害怕拥挤、语言不通、道路不熟都是可以提前离开的原因。朝觐者应该量力而行，不可逞能。其他人也不可干涉，就如一个人表面看起来很健康，但是到底能不能封斋，封斋会不会给他带来伤害，这些只有他自己知道，旁观者不能强求。驻扎穆兹代里法也是同理。

17、我是由于特殊原因而提前离开穆兹代里法的，请问可否直接去打石场？到达打石场时在晨礼之前，可否打石子？之后可否直接去麦加天房，在晨礼后开始环游天房？

答：教法学家们认为，因为个人原因提前离开穆兹代里法去往米那，到达米那后直接去打石场射石，射石后直接去麦加天房，完成环游天房，这样做是允许的。原因是既然教法允许有故者提前离开穆兹代里法，也就允许他提前做后续的全部功课。

18、有哈吉到达穆兹代里法后，彻夜不睡觉，说要用读古兰经、赞圣来复活该夜。请问先知（愿主福安之）当年是怎么做的？

答：睡觉休息是圣行。据扎比尔的传述，先知（愿主福安之）到达穆兹代里法后礼了昏礼和宵礼，然后躺下休息了，直到晨礼之前。

19、无任何特殊情况和原因，没有驻扎穆兹代里法，那该怎么办？

答：这种行为违背了真主的教导和先知（愿主福安之）的圣行，需要做忏悔（讨白），并在麦加宰羊一只以示沾补，把羊肉分发给麦加的穷人们。

20、什么是大朝之日？

答：按照正确圣训的记载，先知（愿主福安之）曾把伊历12月10日称作大朝之日。因为这一天有密集的功课需要完成，射石、宰牲、开戒、环游天房、两山之间的奔走，然后还要返回米那营地。朝觐的几天之中，这一天功课最多、最繁重，所以先知（愿主福安之）把伊历12月10日称作大朝之日。

感谢中穆助手及马军教长 愿真主回赐大家（阿米乃）