1、请介绍一下麦地那好吗？

答：好的。麦地那位于麦加以北450公里处，是三面环山、水草丰盛的肥沃之地，周围有良田和果园，经济发达，交通方便。与麦加、耶路撒冷一起被称为伊斯兰教三大圣地,是伊斯兰教初期的政治、宗教活动中心。亦是先知（愿主福安之）的安葬地。伊斯兰教兴起之前，麦地那的名称是亚斯里布。公元622年，先知（愿主福安之）接受真主启示，从麦加“迁移”亚斯里布，创立了地球上第一座伊斯兰新城，自此，亚斯里布被称为“麦地那-奈宾伊”，意为“先知之城”。如果说麦加是伊斯兰的发源地，麦加的穆斯林是伊斯兰社会的人群基础，那么，麦地那是伊斯兰走向世界的第一步，因为在麦地那，先知（愿主福安之）开始向不同信仰和不同民族的人们传播伊斯兰。1400多年来，凡是奔赴麦加朝觐的穆斯林，都要去麦地那瞻仰先知（愿主福安之）的陵墓，并在尊贵的先知清真寺礼拜。每年朝觐期间，在朝觐仪式开始之前和之后，访问麦地那的人同在麦加的一样多。今天，来到麦地那的朝觐者可以看到各民族互相尊重和宽容，各种形式的服饰和礼仪。访问麦地那不是朝觐功课的内容，而是“访问”(Ziyarah)，朝觐者一般要在圣寺礼拜，在先知（愿主福安之）和先贤的陵墓处做都阿宜（祈祷）。

2、圣寺的大致情况如何？

答：圣寺，又称先知清真寺。公元622年，先知穆罕默德（愿主福安之）迁徙到麦地那后,亲自奠基并参与建设的一座清真寺。此后的多年间，先知（愿主福安之）和他的门弟子们在这里礼拜、宣教、商议穆斯林社会的重要事宜，这里成为伊斯兰教的第一个传教、教育和政治中心。先知（愿主福安之）去世后安葬于此。哈里发瓦利德一世时期重建，将先知与伊斯兰教前两任哈里发艾卜•伯克尔和欧麦尔的陵墓合并于先知清真寺内，大体形成了现在的建筑格局。今天的圣寺巍峨壮观、金碧辉煌，是一组宏大的建筑群，占地面积为1.6326万平方米，可容纳100万人礼拜，每年都有来自世界各地的穆斯林来此祈祷、礼拜、瞻仰圣迹。

3、初到圣城，朝觐者应该注意什么？

答：朝觐者初到圣城，千万不可慌张着急，出门要熟悉周边的环境，尤其要熟悉去先知清真寺和返回宾馆的路。圣寺的水房（沐浴室）在清真寺广场下的地下室，哈志们要注意从哪里进去就从哪里出来，以防走失。

4、什么是乐园中的花园？

答：如今先知和二贤（两任哈里发艾卜•伯克尔和欧麦尔）的陵墓已经在先知清真寺内，在先知（愿主福安之）陵墓的往西有先知（愿主福安之）曾经的讲坛，陵墓和讲坛之间的地方，被称作“利雅德里占乃”，意为：乐园中的花园。先知（愿主福安之）说:“在我的住宅（先知的陵墓就在先知的家中）和讲演台中间的地点，是乐园中的一所花园。”这里用七个镀金瓷釉的大理石柱子装饰,是圣寺内一个特别重要的部位。

5、先知（愿主福安之）的陵墓位于圣寺的什么位置？

答：先知（愿主福安之）陵墓位于圣寺正南东侧的绿色圆顶之下，面对先知（愿主福安之）的陵墓，右侧还有两个陵墓，他们是先知（愿主福安之）最亲爱的两位弟子艾卜• 伯克尔和欧麦尔（求真主喜悦他俩）。

6、在圣寺如何给先知和他的弟子们说“色俩目”？

答：前往麦地那的目的，是给先知（愿主福安之）和他的弟子们说“色俩目”，“谒陵”(Ziyarah)，在先知（愿主福安之）和先贤的陵墓处做都阿宜。朝觐者应该靠近使者的坟墓，站在其对面，低声说：“真主的使者啊！我们的领袖啊！祝你平安，求真主慈悯你并赐福你。”先知（愿主福安之）陵墓旁边就是艾卜• 伯克尔 （求真主喜悦他）的陵墓，在这里可以说：“祝你平安，求真主怜悯你,求真主赦宥你，求真主喜悦你。”艾卜•伯克尔陵墓旁边就是欧麦尔（求真主喜悦他）的陵墓，在此可以说：“祝你平安，求真主怜悯你，赦宥并喜悦你。”

7、为什么在圣寺礼拜特别尊贵？

答：先知（愿主福安之）说：“在我的礼拜寺内礼一番拜的回赐,相当于在其它清真寺（禁寺除外）礼一千番拜的回赐。”

8、初到圣寺，该如何进入？

答：进入圣寺时，要先迈入右脚，同时念：“奉至仁至慈的真主之名，平安与祝福降赐于真主的使者，求真主慈悯他并赐福他。” 也可以祈求真主为你打开仁慈之门：“我祈求伟大的真主，使我远避受惩罚的恶魔。真主啊！求你为我打开仁慈的大门吧！”进入清真寺后，先做两拜庆贺拜，这两拜在圣寺的任何地方礼都可以。

9、瞻仰圣陵应注意哪些事项？

答：进入圣城麦地那以前，最好先洗好大净，携带美香，穿着美服，毕恭毕敬地进入圣城。进入先知清真寺后，最好先在先知（愿主福安之）陵墓与演讲台之间的地方礼两拜庆贺清真寺的礼拜，因为这里是先知（愿主福安之）曾经说过的乐园中的花园。在先知清真寺哈吉们应尽情地祈祷，也可在清真寺的任何一个地方礼拜。接着，前往先知（愿主福安之）墓，面对先知墓站好，恭恭敬敬、低声细语地向先知致“赛俩目”，脑海中要想象先知（愿主福安之）的光辉形象，想象先知虽在坟墓中安眠，但深知瞻仰者、能听见其致安。然后，向他请安，赞美他的丰功伟绩，颂扬他的嘉言懿行，多祈祷真主，多赞主赞圣，多诵读《古兰经》。

10、如果由于某种原因，没有去麦地那，朝觐有效吗？

答：《古兰经》和圣训都没有提到朝觐中有瞻仰圣陵的功课，所以到麦地那瞻仰圣陵不是朝觐的法定功课。就此而言，没有去麦地那的朝觐是有效的。但是，穆斯林自古以来形成了一种习惯和传统，在完成朝觐的各项功课之前或者之后都会到麦地那瞻仰圣陵、拜访圣寺。虽然这一行为不是朝觐的法定功课，但却符合伊斯兰的精神，因为瞻仰圣陵和圣门弟子的陵墓最能表达对先知（愿主福安之）的热爱和对圣教的忠诚，因此，拜访圣寺是朝觐者的一项重要功修。

11、可以介绍一下库巴清真寺吗？

答：库巴清真寺是先知（愿主福安之）622年迁徙麦地那时在麦地那城南亲自建立的第一座清真寺。至高至尊的真主在《古兰经》中曾经这样描述这座清真寺：“从第一天起就以敬畏为地基的清真寺，确是更值得你在里面做礼拜的。那里面有许多爱好清洁者；真主是喜爱清洁者的。”（9:108）该寺位于麦地那西南距城约3公里处。因附近一水井名“库巴”，故名。最初的建筑非常简单，只是垒起一圈围墙。后该寺几经扩建，规模逐步扩大。

12、先知（愿主福安之）是怎么鼓励人们去库巴清真寺礼拜的？

答：先知（愿主福安之）鼓励穆斯林瞻仰库巴清真寺，并在其中礼拜。先知（愿主福安之）说：“谁在家中洗了小净，然后去库巴清真寺礼拜，他将得到副朝的回赐。”

13、为什么说古巴寺是第一座清真寺呢？

答：库巴清真寺被誉为第一座清真寺，是因为它是当时第一座公开崇拜独一真主的清真寺。当时，麦加禁寺里还有偶像，麦地那的圣寺尚未建成，而古都斯（耶路撒冷）的远寺在基督教的管理之下。

14、瞻仰圣寺时怎样得到更多的吉庆？

答：瞻仰先知清真寺时，不必抚摸墙壁和铁栏杆以图吉利，犹如有些朝觐者在伍侯德山上捡拾那里的石块以图吉利，此类行为均属于教门行为中的异端，在圣洁的伊斯兰律法中根本没有这一说。实际上，吉庆在于忠实地履行真主及其使者（愿主福安之）为我们制定的律法，而不在于模仿新生的异端邪说。

15、为何瞻仰白格尔陵园？

答：白格尔陵园在圣寺南边不远处，其中埋葬着先知（愿主福安之）的众妻子、儿子易卜拉欣、女儿法图麦、外孙及其后裔、第三任哈里发奥斯曼以及众圣门弟子。这些人是先知（愿主福安之）最亲近的人，也是他最喜欢的人，瞻仰他们的陵墓，缅怀他们的功绩，学习他们的精神，祈求真主喜悦他们。

16、可以向白格尔陵园和吴候德烈士陵园的亡人们祈求吗？

答：不可以。伊斯兰教法规定参观任何陵园时，不可向亡人祈求，不可在那里扔钱，寻求吉利。因为这些都属于对真主最大的举伴，是非常严重的错误。真主的经典和他的使者（愿主福安之）的圣行明确告诉我们，所有的崇拜专归于真主，决不允许崇拜任何人或物，同时也不得向真主之外的人或物祈祷、宰牲和许愿等等。为真主举伴实为大罪，真主不会饶恕。真主在《古兰经》中说：“真主必不赦宥以物配主的罪恶，他为自己所意欲的人而赦宥比这差一等的罪过。谁以物配主，谁已犯大罪了”（4:48）

17、如何瞻仰武侯德战场遗址？

答：瞻仰吴侯德之战的遗址首先要了解战争的起因和经过，并在专业学者的指导下总结、吸取教训。公元625年3月先知（愿主福安之）率领穆斯林700多名，在麦地那城北5英里的吴侯德山下迎战前来侵略穆斯林的麦加多神教徒，这场战争在伊斯兰历史上具有重要影响。战争中，由于部分穆斯林（弓箭手）没有服从先知（愿主福安之）的部署和命令，导致战斗的失败和先知（愿主福安之）本人的受伤。这次战役最大的损失是先知（愿主福安之）的叔叔海木宰阵亡，给先知（愿主福安之）带来了极大悲痛，也给伊斯兰事业带来了重大的损失。瞻仰吴侯德战场遗址是为了汲取历史的教训。另外，到吴侯德战场遗址，最重要的仪式是瞻仰圣叔海木宰和吴侯德之战烈士们的陵墓，给他们道安，并祈求真主饶恕他们。

18、双向清真寺有什么特别的意义？

答：双朝向清真寺(مسجد القبلتين )位于麦地那城西北“阿吉格”河谷边缘，距先知清真寺3.5公里左右，先知穆罕默德（愿主福安之）时代，是用石块、椰枣树干等简易搭建的，后经历代翻修，才为今日规模。该寺由于保留了两个礼拜指示朝向的凹壁而得名。第一个是向北的，因先知穆罕默德（愿主福安之）曾于621年登霄夜规定穆斯林面向古都斯（耶路撒冷）远寺的方向做礼拜。第二个是向南的，朝向麦加，是伊斯兰教历2年（公元623年）7月中旬星期一，先知穆罕默德（愿主福安之）根据《古兰经》第2章144节的启示而改变礼拜朝向的。真主说：“我确已见你反复地仰视天空，故我必使你转向你所喜悦的朝向。你应当把你的脸转向禁寺。你们无论在那里，都应当把你们的睑转向禁寺。曾受天经者必定知道这是从他们的主降示的真理，真主绝不忽视他们的行为。”（2:144）据圣训记载，当时先知（愿主福安之）带领圣门弟子在礼晌礼。

19、请问真主为什么要命令先知（愿主福安之）改变礼拜朝向？

答：穆斯林是服从真主的人，严格地讲，是否服从真主的命令是区分穆斯林与非穆斯林的关键。真主让先知（愿主福安之）改变礼拜朝向就是为了考验谁是真正服从真主和使者的。真主说：“我以你原来所对的方向为朝向，只为辨别谁是顺从使者的，谁是背叛的。”（2 ：142）同时，改变朝向也体现了伊斯兰教法的中正，即任何事情不过分，也不怠慢，也就是不走极端。而中正思想引导下的穆斯林认为，前期穆斯林朝向远寺，后期，在经文的指导下朝向了麦加禁寺卡尔白。这就关系到真理的绝对性和相对性，此处绝对性表现在“东方和西方，都是真主的”，而真主命令的具体内容是相对的。朝向禁寺的命令下降后，大家统一朝向禁寺，再不能朝向远寺或个人认为的朝向，因为这是真主的命令。此后，全世界穆斯林无论在哪里，礼拜的统一朝向都是克尔白。统一性说明我们应该“求大同，存小异”，大的方面必须保持统一，细节方面的不同是允许的。

20、可以介绍一下壕沟之战吗？

答：壕沟之战(غزوة الخندق )发生于公元627年3月。当时，麦加的多神教徒联合贝都因的俄土芳部落和海白尔的犹太人，集中11个部落约1万余人（有人说是2．4万人）的兵力，其中包括600名骑兵和一部分阿比西尼亚(今埃塞俄比亚)的雇佣军，由艾布•苏富扬率领，围攻麦地那，并由麦地那城内犹太古赖祖部落作内应，故又被称为“联盟之战”。先知穆罕默德（愿主福安之）立即动员穆斯林应战，但只有3000人和几十匹马，力量对比的优势在麦加联盟一方。此时，皈依伊斯兰教不久的波斯人赛勒曼向先知穆罕默德献策，他建议，可在麦地那城郊周围据险挖壕沟予以固守。先知（愿主福安之）采纳其建议，命令穆斯林在环城20里挖掘又宽又深的防卫战壕， 3000军士昼夜守卫。艾布•苏富扬看到环城壕沟，指责先知穆罕默德使用阿拉伯人没有听闻的方式作战。他指挥联军骑兵企图越过壕沟，被穆斯林守卫者给予重创。联军步兵只要接近壕沟，穆斯林则以弓箭射击。联军无计可施，只好隔壕沟扎营，并每日向穆斯林守军射箭。其时虽发生穆斯林一方犹太古赖祖部落倒戈事件，但双方对峙一个多月，联军始终未能突破穆斯林军的壕沟防线。最后，联军因遭飓风袭击，陷于混乱，军心涣散，联盟瓦解，被迫星夜收兵撤退。先知（愿主福安之）抓住战机，命令穆斯林军趁乱出击，大败联军，取得了决定性的胜利，俘敌400多人。

21、穆斯林为何对圣城椰枣情有独钟？

答：圣城麦地那盛产椰枣，先知（愿主福安之）非常喜欢吃椰枣。他曾多次赞誉枣椰树，肯定椰枣对人体的益处。他说：“每天早晨吃七个‘阿吉吾’的椰枣，一整天都不会中邪毒。”不仅如此，他还要求人们应该具备椰枣树的品质：在干旱沙漠中顽强生存，尽管环境恶劣，依然挺拔屹立，人们用石头打枣时，它就以德报怨，给予人们甜蜜的椰枣。

感谢中穆助手及马军教长 愿真主回赐大家（阿米乃）