1、什么是朝觐？

答：“朝觐”是阿拉伯语（الحج）的意译，是伊斯兰教法为穆斯林所规定的主命义务，是在特定的时间、以特定的方式、特定的地点完成的特定功课。其核心内容是遵从真主的命令，完成受戒、立站阿拉法特、环游天房卡尔白等仪式，赞颂和敬拜真主。

2、朝觐有哪些意义？

答： 朝觐是全世界穆斯林的大团结、大聚会，是全世界穆斯林向真主表示忠诚和敬畏的方式。朝觐是全世界穆斯林接受真主的检阅和赦免，自我改造、自我反省、荡涤灵魂、洗涤罪恶、脱胎换骨、重新做人的过程。朝觐是人和造物主——真主再次誓约，为了信仰，为了真理，为了真主的喜悦，全世界穆斯林都时刻准备着接受真主的考验。朝觐体现了，穆斯林在真主面前是平等的，他们不分国籍、不分肤色、不分人种、不分民族相聚在麦加，天下穆斯林皆兄弟，没有贫富高低贵贱之分。朝觐是全世界穆斯林交流信息、沟通思想、联络感情、增进友谊、加强团结的最佳时机。

3、为什么说朝觐是真主对穆斯林的考验？

答：忍耐是信仰的内涵之一，朝觐是一项艰苦的功课，所以朝觐者要做好体验艰苦、接受考验的准备。朝觐期间，我们会遇到很多困难，比如地方小、人员多、炎热酷暑、缺医少药、休息不好等，这些都是真主给穆斯林的考验，作为朝觐者，需要坚忍，不可犹疑。此外，我们还将面临许多无法预料的矛盾，比如人与人之间、人与管理制度之间、个人愿望和客观现实之间的矛盾等等，这些都需要我们自行化解，同时还需要通过我们大家自身的努力避免矛盾的发生，否则会影响我们的朝觐功课。在现实生活中，穆斯林也应坦然面对一切困难，用真主赐予的觉悟和禀赋克服这些困难，要时刻谨记生活中的任何困难都是真主的考验，是人生旅途中的磨练，是通达幸福明天的过程。一位有正确认识的哈吉，应当是一名坚忍且积极向上的穆斯林。在朝觐期间，我们要遇事忍耐，处事公正，克己让人，不骄不躁，平安顺利地度过在圣地的每一天。

4、朝觐的《古兰经》依据是什么？

答：伟大的真主在《古兰经》第三章９７节中说：“凡能旅行到天房的，人人都有为真主而朝觐天房的义务”。伊斯兰教法学家们通过对这段经文的演绎，得出朝觐对于有能力者是主命功课，无故没有完成者将受到真主的问责。

5、朝觐的《圣训》依据是什么？

答：先知（愿主福安之）说：“伊斯兰建立在五大基础上，念、礼、斋、课、朝”。先知亦指出：“谁为真主而朝觐，并在朝觐中不做违禁之事，不为非作歹，谁朝觐归来时，就像他母亲生他时那样纯洁无染。”两段圣训都证明了朝觐的重要性，它不仅仅是伊斯兰教建立的基石，而且是罪恶被真主饶恕的良机。

6、伊斯兰教法规定的朝觐条件有哪些？

答：根据经训精神和伊斯兰教法规定，只有在同时符合以下条件时，朝觐才成为一个穆斯林的主命功课：

⑴成年，身体健康，理智健全；

⑵有朝觐所需的川资，没有债务；

⑶路途安全，没有危害生命健康的因素。

7、我有重病，也可以朝觐吗？

答：患重病者、体弱者、残疾人，以及不能乘坐轮船、飞机的人可以不去朝觐。因为身体健康是朝觐的基础条件之一，因病不能去朝觐者，真主在后世不会问罪。但如果具备经济能力和路途安全，则应委托他人代朝。

8、我很羡慕朝觐归来的哈吉，我的身体很健康，但我没有任何积蓄，而且去年按揭了一套房，目前还在还贷，我想借钱去朝觐,可以吗？

答：首先，我要纠正一下，朝觐是为了顺从真主的命令、博得真主的喜悦而去完成的一项宗教功课。并不能以羡慕他人为目的而去朝觐。其次，伊斯兰教法规定没有经济能力未朝觐者，真主不会问责。同时规定不能用借来的钱去朝觐，因为朝觐者准备足够的朝觐费用是朝觐功课的最基本条件之一。如果自己不具有经济能力而靠东拼西凑去朝觐，是坚决不允许的。有债务，必须先还清债务，然后才能去朝觐。

9、路途安全具体指什么？

答：朝觐者往返所经过的道路必须是安全的、畅通无阻的。伊斯兰教法规定，如果朝觐的旅途必需经战乱地区、传染病区，或有地震、洪水等灾情险阻，可能危及生命健康，这种情况下，可以暂缓朝觐。

10、我准备去朝觐，阿訇您对我有什么忠告？

答：朝觐之前，应该对自己的行为做一次总结，向真主做虔诚的忏悔；确认朝觐的费用全是自己的合法收入；最好与学者、阿訇同行，以便随时向他们请教，防止自以为是，功课残缺；从现在起，严格要求自己，非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿为，严于律己，宽以待人，避免在行为、语言上伤害自己和他人。以上既是对您的忠告，也是对我自己的告诫。

11、如何看待朝觐团队的组织管理？

答：我肯定地告诉你，服从朝觐团队的组织管理是圆满完成朝觐功课的重要保障。朝觐作为全世界穆斯林一年一次的盛大活动，来自全球的数百万哈吉汇集麦加，共同履行主命功课，如果没有周密的组织，不服从朝觐团队的管理，各自为政、我行我素，不仅难以保证自己朝觐功课的完成，而且很可能影响其他朝觐者，甚至导致人员伤亡的悲剧。在这方面，先知（愿主福安之）和圣门弟子为我们树立了光辉典范。在先知（愿主福安之）当年率领的朝觐活动中，所有的朝觐者都无条件地服从先知（愿主福安之）的领导，与先知一起受戒、宿营，一起完成朝觐功课，令行禁止，整齐划一。这给了我们很大的启示：朝觐作为一项超大规模的集体活动，必须有组织有纪律，必须统一安排，步调一致。所以，任何否定朝觐团队的组织管理的认识，都是错误的。

12、朝觐分为几类？

答：朝觐分为两类：

朝觐分为正朝和副朝两种类型。履行正朝只能是在伊斯兰历每年的12月８日至12日期间。副朝则不受时间限制，一年四季都可以去履行。

13、听说正朝也有好几种形式，是吗？

答：是的，根据正朝和副朝的不同结合方式，伊斯兰教法将正朝分为三种类型：

⑴单朝，即只是单独做朝觐的“主命”和“当然”的功课，不连带之前的副朝。单朝不需要宰牲，如自愿宰牲则更好。

⑵连朝，即把副朝和正朝连在一起履行。副、正朝之间不开戒。连朝者必须宰牲。

⑶享受朝，又叫分朝，即先单独做副朝，开戒后，等到伊历12月8日，再次受戒做正朝，履行享受朝者必须宰牲。

14、副朝要做什么？

答：副朝有四个必要的程序：

⑴受戒；

⑵环游“克尔白”天房；

⑶在“赛法”和“迈尔外”两山之间奔走；

⑷开戒（剃光头或者剪短头发）。

15、享受朝的具体内容是什么？

答：举意履行享受朝的人，在完成副朝功课后就可以开戒，然后等待伊历12月8日的正朝。等到正朝日来临，再完成正朝的一切功课。在等待正朝的这段时间内，不受任何戒规的约束，故称享受朝。教法规定履行享受朝者必须宰牲。由于中国朝觐团前期对路线的总体规划，所以鼓励大家选择享受朝，这样一次可以完成副朝和正朝两项功课，而且两次受戒较之连朝相对比较轻松。

16、尊贵的《古兰经》是否有一章经文以“朝觐”命名？

答：是的，《古兰经》的第二十二章名为“朝觐”章，共计78节经文。真主在《古兰经》中专门用“朝觐”一词来命名章名，足见朝觐的重要性。

17、《古兰经》中还有哪些经文提到朝觐？

答：真主在《古兰经》中至少多次提到朝觐，例如：

“为世人而创设的最古老的清真寺，确是在麦加的那所吉祥的天房、全世界的向导。其中有许多明证，如易卜拉欣的立足地；凡入其中的人都得安宁。凡能旅行到天房的，人人都有为真主而朝觐天房的义务。不信道的人（无损于真主），因为真主确是无求于全世界的。”（3:96、97）

“你们当为真主而完成大朝和小朝。如果你们被困于中途，那末，应当献一只易得的牺牲。你们不要剃发，直到牺牲到达其定所。你们当中谁为生病或头部有疾而剃发，谁当以斋戒，或施舍，或献牲，作为罚赎。当你们平安的时候，凡在小朝后享受到大朝的人，都应当献一只易得的牺牲。凡不能献牲的，都应当在大朝期间斋戒三日，归家后斋戒七日，共计十日。这是家眷不在禁寺区域内的人所应尽的义务。你们当敬畏真主，你们当知道真主的刑罚是严厉的。朝觐的月份，是几个可知的月份。凡在这几个月内决计朝觐的人，在朝觐中当戒除淫辞、恶言和争辩。凡你们所行的善功，真主都是知道的。你们当以敬畏做旅费，因为最好的旅费是敬畏。有理智的人啊！你们当敬畏我。寻求主的恩惠，对于你们是无罪的。你们从阿赖法特结队而行的时候，当在禁标附近记念真主，你们当记念他，因为他曾教导你们，从前你们确是迷误的。然后，你们从众人结队而行的地方结队而行，你们当向真主求饶。真主确是至赦的，确是至慈的。你们在举行朝觐的典礼之后，当记念真主，犹如记念你们的祖先一样，或记念得更多些。有人说：「我们的主啊！求你在今世赏赐我们。」他在后世，绝无福分。有人说：「我们的主啊！求你在今世赏赐我们美好的﹙生活﹚，在后世也赏赐我们美好的﹙生活﹚，求你保护我们，免受火狱的刑罚。」这等人，将因他们的营求而享受一部分的报酬。真主的清算是神速的。你们当在数日内记念真主，在两日内仓猝起程的人，毫无罪过；延迟的人，也无罪过。﹙抉择的权利﹚，专归敬畏的人。你们当敬畏真主，当知道你们只被集合在他那里。”（2:196--203）

“当时，我以天房为众人的归宿地和安宁地。你们当以易卜拉欣的立足地为礼拜处。我命易卜拉欣和易司马仪说：「你们俩应当为旋绕致敬者、虔诚住守者、鞠躬叩头者，清洁我的房屋。」”（2:125）

“我确已见你反复地仰视天空，故我必使你转向你所喜悦的朝向。你应当把你的脸转向禁寺。你们无论在那里，都应当把你们的睑转向禁寺。曾受天经者必定知道这是从他们的主降示的真理，真主绝不忽视他们的行为。”（2:144）

“赛法和麦尔维，确是真主的标识。举行大朝或小朝的人，无妨游此两山。自愿行善者，﹙必得善报﹚，因为真主确是厚报的，确是全知的。”（2:158）

“﹙这是﹚从真主及其使者在大朝之日传示众人的通告：真主及其使者对于以物配主者是无干的。如果你们悔过，那对于你们是更好的，如果你们背离，那末，须知你们不能逃避真主的谴责。你以痛苦的刑罚向不信道者报喜吧。”（9:3）

“信道的人们啊！以物配主者只是污秽，故从今年起不准他们临近禁寺；如果你们畏惧贫困，那末，真主将以他的恩惠使你们满足，如果他意欲。真主确是全知的，确是至睿的。”（9:28）

“你应当在众人中宣告朝觐，他们就从远道或徒步或乘着瘦驼，到你这里来。”（22:27）

“我为你们以骆驼为真主的标志，牠们对于你们有许多用处；牠们排列成行的时候，你们应当为屠宰牠们而记念真主之名；当牠们侧卧在地上的时候，你们可以吃牠们的肉，并应当用来款待知足的贫民和乞讨的贫民。我为你们这样制服牠们，以便你们感谢。”（22:36）

18、先知穆罕默德（愿主福安之）如何看待朝觐？

答：在著名的圣训中，先知（愿主福安之）把朝觐列为伊斯兰教的五大支柱之一，由此便知先知（愿主福安之）对朝觐是多么的重视。

19、什么是先知（愿主福安之）的“辞朝演说”？

答：先知（愿主福安之）在最后一次朝觐的过程中，曾经发表过几次讲话。据圣训学家考证，当时先知（愿主福安之）曾在阿拉法特（平原）、米那（射石场）和穆兹德里法（夜宿地）等朝觐地点多次讲话，向人们宣讲伊斯兰教。后来，人们把他的讲话整理记录下来，统称为“辞朝演说”。

20、“辞朝演说”的主要内容是什么？

答：“辞朝演说”内容丰富，主要重申了伊斯兰教的信仰原则，号召人们认主独一、拜主独一，实现“万物非主，唯有真主”的箴言；号召人们诚信先知穆罕默德（愿主福安之）是真主的最后一位使者，追随他的脚步，获两世吉庆；强调人们的生命权、财产权、名誉权神圣不可侵犯，强调人类不论种族、肤色、贫富一律平等，阐述了穆斯林应遵守的行为准则、戒律和婚姻、财产继承关系等。

21、先知（愿主福安之）的“辞朝演说”有什么独特之处？

答：在人类六千多年的历史长河中，伟人演说多如繁星，只有先知穆罕默德（愿主福安之）的辞朝演说达到了无与伦比的最高境界。“辞朝演说”是先知（愿主福安之）生平最后的极为重要的讲演，是伊斯兰信仰纲领的宣言，是伊斯兰人权主张的宣言，是伊斯兰优待妇女思想的宣言，是伊斯兰社会、政治、经济原则的宣言，整个演讲气度恢弘，内容丰富，在一千四百年后的今天仍然具有强烈的现实指导意义。

22、为什么说朝觐是人类集会之最？

答：因为，迄今为止的人类各种集会之中，没有任何一种集会有一年一度的穆斯林朝觐这样宏大的、壮观的场面、热烈的感情、和谐的氛围和深远的影响。

23、听说朝觐在固定时间举行，但为什么每年朝觐日期不同？

答：穆斯林的朝觐时间是固定的，都在伊斯兰历（希吉来历）每年12月（则里汉志）。但由于希吉来历是纯阴历 ，以月亮圆缺一周为一月，月亮圆缺12周为一年，平年354天（闰年355天），每年较之公历相差10-11天，与阴历不同的是它没有闰月，所以给我们的感觉是每年朝觐的时间都不一样。

24、朝觐的目的是什么？

答，朝觐是为了暂时放弃尘世间的一切物质享受，专心致志地崇拜真主，记念真主，认主独一，拜主独一，同时反省自己的过去，祈求真主饶恕自己以往的一切罪恶，展望未来，祈求真主佑助和引导，把自己的余生奉献在伊斯兰教事业上。概括而言，朝觐的目的在于求取真主的喜悦，得到真主的饶恕。

25、朝觐者最大收获是什么？

答：通过虔诚朝觐，不仅可以让朝觐者的信仰得到升华，而且，也将获得如同婴儿一般的纯洁之身，如同天使一般的圣洁之魂，荣膺“主之贵宾”的尊称，得到真主的喜悦，获得今后两世的成功。

26、为什么说朝觐是真主赏赐穆斯林的重大恩典？

答：因为朝觐为我们带来的重大利益，只有符合朝觐条件的穆斯林才有资格获此殊荣，十几亿穆斯林中真主挑选了我们，更多的人与此无缘。这利益包括坚定的信仰、正确的生活方式、被接受的善功、被饶恕的罪过等等。所以说，朝觐是真主赏赐穆斯林的重大恩典。

27、人类历史上最早的朝觐者是谁？

答：根据《古兰经》记载，大约在四千年前，先知伊布拉欣和伊斯玛仪（愿主福安之）父子奉真主之命建造天房，开创朝觐之先河。

28、如果因年老体衰无法朝觐，可以委托孩子代替自己朝觐吗？

答：可以。教法允许年老体衰无法朝觐者可以委托已经完成主命朝觐的人，代替无能力者完成朝觐。

29、近年来朝觐中发生了一些踩踏伤亡事故，有的人担心悲剧在自己身上重演，具备朝觐条件却不敢去朝觐，他做的对吗？

答：这种做法是不对的。正确认识今世和死亡是对一个穆斯林最基本要求。只要具备朝觐条件，就应该积极主动地去朝觐。沙特政府对朝觐的组织工作越来越严密，安全系数越来越高。个别人在朝觐中遭遇不幸，是真主的前定。即便我们安坐家中，也不能永生不死。穆斯林在采取安全措施的同时，不能自寻烦恼，应当用积极的态度面对真主的考验。

30、贫穷者可以用富裕者施舍的钱财朝觐吗？

答：可以。既然接受了他人的施舍，也就具备了支配财物的权力，将钱财用于朝觐是他的自由和权力。

31、有人家庭贫穷无法朝觐，但后来孩子长大工作，有能力承担他的朝觐费用，他可以用自己孩子赠送的钱朝觐吗？

答：完全可以，只要孩子们能自愿承担他朝觐的费用。

32、有人已经多次朝觐，今年又要准备朝觐，请问他去朝觐回赐大？还是将朝觐的钱财施舍给穷人回赐大？

答：首先，第一次朝觐即意味着已经完成了主命的朝觐功课，其后的朝觐均属于副功。朝觐是副功，施舍也是副功。就利益而言，他施舍的钱财帮助穷人的利益更大。因为，副功的朝觐只是完成了功课，而副功的出散不仅完成了出散的副功，而且有益于他人。近些年来，朝觐人数与日俱增，主动放弃再次朝觐，也属于给更多的穆斯林兄弟姐妹完成主命朝觐功课带来了便利，是有回赐的好事。

33、有人说：如果阿拉法特日（伊历12月9日）恰逢主麻日（星期五）的话，这个朝觐叫做“大朝觐”，相当于70个普通朝觐的回赐。请问这种说法有根据吗？

答：有人的确把阿拉法特日（伊历12月9日）适逢主麻日（星期五），的朝觐称作“大朝觐”，但“大朝觐”相当于70个普通朝觐之回赐的说法并无经训依据。当然，主麻日恰逢朝觐的阿拉法特日必有多福。因为，先知（愿主福安之）说，主麻日是真主应答仆人祈祷的日子，而朝觐者时时都在祈祷之中。何况，阿拉法特日和主麻日都是穆斯林的节日，两个节日相逢，必有吉庆。据健全可靠的圣训记载，先知（愿主福安之）朝觐，阿拉法特日恰逢主麻日。

34、有人说朝觐之树结了两个仙果，这里的仙果指什么？

答：这是一种比喻的说法。朝觐的过程困苦辛酸，但它的果实优美甘甜：一个果实在今生----凯旋而归，载誉还乡；哈志桂冠，荣耀辉煌。另一个果实在后世----主之贵宾，前罪尽消；敬主至终，若主意欲，必入乐园。

35、朝觐功课为什么在排列在五功之末？

答：按照圣训的排序，先知（愿主福安之）把朝觐排列在五功之末，即念、礼、斋、课、朝。其中最重要的原因，也许在于天课和朝觐都是具备条件者必须完成的主命功课，而其它主命功课则没有这样多的限制条件。

36、黑石原本是什么颜色？为什么变成了黑色？

答：黑石是安放于卡尔白天房的一块陨石，后破位七块，现镶嵌于天房的东北角上，大约离地面一米五左右。据阿塔卜格赖传述，先知著名门弟子阿巴斯曾说：“黑石来自于乐园，洁白如雪。因古莱什人的多神教徒玷污了它，使它成为黑色”。

37、我们该如何认识白石变黑的哲理？

答：洁白如雪的石头，因为人们背叛了纯正的易卜拉欣的宗教而变黑。所以，穆斯林应该保持信仰的纯洁，坚持认主独一、拜主独一。另外，我们当追随先知（愿主福安之）的行为，在朝觐之中争先亲吻黑石时，切不要伤及他人。

38、先知（愿主福安之）怎样称赞朝觐功课完美者？

答：据《布哈里圣训实录》第1521圣训记载，阿布•胡莱勒传述说：我曾听使者（愿主福安之）说：“为真主而朝觐者，在朝觐过程中既没胡言乱语，也没胡作非为，那么，他归来的时候，犹如初生的婴儿一般。”

39、朝觐留给我们什么启迪？

答：当在完成朝觐功课的过程中，时刻伴随着参悟，那么就会产生新的认识和感知。朝觐时的穆斯林已经摆脱了物欲的束缚，抛弃了尘世的喜怒哀乐，超越了外在的物质世界，从而把意志聚焦于内在的灵魂世界上。虔诚的穆斯林相信朝觐能够促使灵魂获得新生。

40、朝觐与末日大审判有相似之处吗？

答：从某种角度讲，朝觐类似审判日大集结的预演。朝觐仪式好像审判日；朝觐期的天房如同清算场；朝觐的旅途犹如今生通往后世的道路；受戒之衣好比裹尸之布；阿拉法特与穆兹代里法的停驻仿佛末日清算；应召辞意味着穆斯林对真主的诚信和绝对顺从；游天房酷似天使们环游阿尔什宝座；亲吻、抚摸和向玄石举手示意代表着对誓约的忠诚；在萨法和麦尔瓦之间来回奔走；好似内心游移于善良与邪恶、私欲和灵魂之间；献牲意味着宰杀私欲、罚赎罪恶、拯救己身、脱离火狱。

41、为什么说朝觐是道德教育的捷径？

答：朝觐不仅是一种主命义务，而且是道德教育的捷径。朝觐不仅能提高品格水准，而且能规范言行举止。朝觐不仅是穆斯林的个人功修，而且是和谐社会的推动力。无论是朝觐的准备工作，还是朝觐的旅途和各种仪式，无不困难重重、举步维艰。朝觐教会了我们坚忍沉着、自强不息，也教会了我们理解宽容、服从组织。朝觐培养我们沉着温和、不骄不躁的性格，使我们心如止水、宁静致远。

42、为什么说朝觐仪式和认主独一息息相关、密不可分？

答：一个朝觐者，从举意到履行朝觐功课的每一个具体功课，都在践行着认主独一。遵从真主命令，克服种种苦难，应召而去，是坚信真主是唯一的主宰，视死如归。朝觐者一律身着戒衣，是摆脱愚昧无知、高傲虚荣，坚信全人类皆兄弟、穆民一律平等，反对种族主义和各种等级制度，消灭区域观念，根除民族主义。和几百万兄弟姐妹齐聚天房，顺从独一真主，是对众世界之主的纯正敬拜与完全顺从。朝觐者禁止杀生，是实践仁爱、和平精神，远离仇杀、暴虐。朝觐者按照教法规定，迈着同样的步伐，行进同一路线，从事同样的动作，是在实践顺从忍让、遵纪守法的精神，促使人们戒骄戒躁，团结和睦。朝觐者抛弃俗世事务，虔诚敬主，有助于净化心灵，养成恭谨谦卑的习惯。

43、为什么说朝觐是人人平等的终极体现？

答：先知（愿主福安之）朝觐期间曾在阿拉法特山上庄严宣告：“世人啊！你们的主确是独一的，你们有共同的父亲，你们全体都来自阿丹，而阿丹来自泥土。阿拉伯人并不比非阿拉伯人优越，除非因为敬畏真主。”朝觐不但向世人宣布伊斯兰人类一律平等的真理，而且朝觐者人人都穿同样的戒衣，敬拜同一个主宰，追随同一个使者，奔向同一个归宿，所以说真正体现了人人平等的精神。

感谢中穆助手及马军教长 愿真主回赐大家（阿米乃）